الرقمنة وأثرها في الذات الإنسانية

لو استعرنا مفهوم الذات عن “غوفمان” في سياق التفاعلات اليومية التي يمر بها الإنسان وأدواره التي يمارسها داخل أسرته، ابناً أو أباً، بنتاً أو أماً، موظفاً في عمله أو مشترياً من متجر؛ فإن المرء يجد نفسه يتنقل أو يتبدل في الأدوار التي يقوم بها. فإذا أضفنا إليها دخول الإنترنت وما يحويه من برامج تواصل اجتماعية، تكونت لدينا هوية رقمية منعكسة عن الهوية الأصلية، لكن نقوم من خلالها بأدوار غير الأدوار التقليدية، ولا نبالغ إذا قلنا: إن الهوية الرقمية أصبحت هويات متعددة بتعدد وسائل التواصل الاجتماعي وطبيعتة أدواتها، ففي برامج الصور، يُلزم الإنسان نفسه بإظهار أحسن الصور وأكثرها أناقة، وفي برامج السرد، يتحول إلى اللغة السردية المنمقة. وفي برامج (ask) يلبس رداء الوقار ليجيب على أسئلة المريدين؛ وهو شخص واحد، لكنها أدوار متعددة في برامج التواصل الاجتماعي، إلا أن السمة الجامعة بين وسائل التواصل الاجتماعي، وقوع المرء تحت هيمنة مراقبة حكم الآخرين عليه،  فالفرد ليس متفرجاً في منصات التواصل الاجتماعي، بل فاعل يستخدم التفاعلات والإشارات لتخليق واقع اجتماعي رقمي مقنع، يحاول من خلاله رسم صورة عن ذاته الحقيقية، من خلال الحضور في وسائل التواصل الاجتماعي، وانتهاج أسلوب في بث محتواه الرقمي، ثم تتبع الإشعارات والتفاعل وردود الفعل والمشاركة والتبرير والمناقشة لحضوره الرقمي، فنلاحظ أن حضور التقنية ووسائلها أثرت على الذات الإنسانية، وجعلتها في حالة تقلّب وتبدل، نتاج التفاعل المتبادل بين الإنسان وبين التقنية وأدواتها. وزاد الأمر تطرفاً حين صارت هذه الأدوات حاضرة مع الإنسان غالب وقته، فظهرت لدينا صورة الإنسان يتتبع الرائج من التغريدات، ويسير مع النزعة والتيار المهيمن من الآراء والأفكار ، ويتبع الصيحة والموضة الملابس والدثار ، ليكون في النهاية “إنسان الترند”

تحرير أ.عبدالله السليم