شعائر الإسلام وبناء قيمة الاجتماع

قيل في مفهوم الأمة: اجتماع قوم على قيمة وهدف يُسعى لتحقيقه، وهكذا استُخدم المصطلح في التصريحات السياسية والاتحادات الاقتصادية والمجموعات العرقية والتكتلات الدينية، يهمنا في هذا المقام (الأمة) المرتبطة دينياً وبصورة أخص أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى وجه التفصيل شعائر شهر رمضان حيث اتحاد المرجعية المتجاوزة تتجلى في مصدرية العبادة من كلام الشارع الحكيم، بل تفاصيل هذه العبادة وُضِّحت في الوحي كتاباً وسنة، ينتج عن هذا عبودية الاستسلام والتسليم لله عزوجل، ولابأس أن نتتبع عُقد ومجامع الاجتماع ونتأمل في بعض شعائر شهر رمضان التي تبث روح الأمة في أنفسنا.

في البدء لا يخطئ الناظر في دلالة حديث (الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون) حيث وجّه إلى وحدة زمن العبادة بين أفراد الأمة –قدر الاستطاعة-، ثم جعل لحظة أمساكهم وفطرهم بقول المؤذن (الله أكبر). واستنبط علماء الاسلام من حِكم الصوم الترابط الشعوري بين فقيرهم وغنيهم في حالة الجوع والشبع، ليهذب ما قد يتنامى من الطغيان عند الغني والجزع عند الفقير؛ حيث تشارك مع الغني في حالة الجوع. وما إن يُؤذن لصلاة العشاء تتلوها سنة قيام الليل(التراويح) التي اختص الشارع شهر رمضان بأدائها جماعة مع المسلمين، أما عن ختامها بدعاء القنوت، فلو لم يكن من فضائل هذا الدعاء –وهي كثيرة أسماها الاطراح والتضرع بين يدي الله– إلا الإخبار بحال المسلمين وقضاياهم وأحوالهم ومعاناتهم لكفى! فكيف إذا أضيفت إليه أمور أعظم كالسؤال عن أحوالهم والسعي في حل معضلاتهم ومحاولة تمثُّل حديث (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم، وتعاطفهم، كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر) وهذا المثل النبوي يُضرب دائماً في سياق تذكر مآسي المسلمين، وقليلاً مايُذكر في أن الارتباط بالأمة كما هو شعوري، فكذلك ارتباط عضوي يدعو إلى التكامل في الأمة الواحدة.

نسعد معكم بمشاركة

“مظاهر الاجتماع في شعائر شهر الصوم في التعليقات” 👇